BULUNGULA: SOBREVIVIR EN EL PARAÍSO

A través de sinuosa orografía se insinúa Bulungula, serpenteando ante ti apenas un instante, fugaz como guiño de difícil descifrar que yerra el ansia de sentir.
Vagarás durante horas por tierras yermas de áridas pieles con el océano al fondo, certeza y arribo, avanzando con las velas plegadas entre mares de dudas, gestionando la incertidumbre con cada palada de miradas cómplices, conservando frescos los víveres enlatados en sonrisas.

"Sigan este plano..." Bulungula

Las referencias que nos dieron se desdibujan cual faro inerme que capitula ante la niebla: el nombre de la tienda tras la que había que dejar la carretera no es el mismo,

"Aquí dejen la carretera", Bulungula

la escuela del techo azul está más lejos, la valla amarilla se reduce a una estaca y no somos capaces de encontrar los huts de color melocotón...De repente, la señal.

Bulungula

Y la recompensa. En la desembocadura del río el paisaje encabrita los sentidos: un amanecer frente a la playa virgen, un paseo con la luna llena de linterna,

Anochecer en Bulungula

convivencia con los habitantes de la aldea y la banda sonora permanente de las olas del mar.

Solos en la playa, Bulungula

Pero conviene desanudar la venda de los ojos que también cubre la mente, desoír los cantos de sirena del paraíso terrenal y atender a los gemidos antropológicos que horadan las rutinas: urgen potabilizadoras de agua, infraestructuras que permitan superar la subsistencia, alfabetización y educación, comida...
Es duro sobrevivir en el paraíso.

LA PALABRA ES EL MEDIO...TAMBIÉN DE TRANSPORTE: MANDELA ( AUTOBIOGRAFÍA)

  La palabra como fin, la palabra como medio, la palabra como medio para conseguir el fin...y la palabra bajo la lupa de nuestro caleidoscopio: nexo de unión, medio para la resolución de conflictos, pero medio también de transporte. Comenzamos este viaje muchos años atrás, cocinando la motivación a fuego lento en nuestro subconsciente, almacenando materia prima allá donde las conservas rara vez se abren pero siempre influyen, regulando la temperatura de la trastienda de nuestra psique sin saber que, en un futuro, las páginas de aquel libro motivarían un viaje excepcional.

Aquellas letras impresas de un ayer lejano han tornado hoy en experiencia que cimentará el mañana.

 Hablamos de  "El largo camino hacia la libertad", la autobiografía de Nelson Mandela. Hablamos, en consecuencia, de Sudáfrica.

Con este efecto pues, copiamos una parte de un artículo que un buen amigo nos publicó en su blog     ( baloibatenatzetik.wordpress.com ) poco antes de la muerte de Madiba. Muchas de nuestras vivencias durante este viaje estaban dirigidas a contrastar y comprender los aprendizajes inherentes a los extractos que componen el siguiente texto:

"...Este artículo es una compilación de citas extraídas de la autobiografía de Nelson Mandela. Un breve resumen con el que no pretendo más que intentar llenar de contenido humano la vacua idealización ( como todas las idealizaciones) del “mito Nelson Mandela”.

Esta es una parte de Madiba, con sus luces y sus sombras, su lucidez y sus contradicciones, sus fortalezas y sus dudas. Los lectores coincidirán a veces, discreparán a ratos, pero lo conocerán.

No es Nelson Mandela, el logo.

Es Nelson Mandela, la persona.

EL LARGO CAMINO HACIA LA LIBERTAD

UNA INFANCIA EN EL CAMPO

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En las reuniones tribales, que se celebraban con regularidad…, observaba y aprendía. No se programaban, sino que se convocaban cuando eran necesarias. Todos los thembus eran libres de asistir y muchos lo hacían.

Todo el que deseaba intervenir podía hacerlo. Era la democracia en su forma más pura. La base de aquel autogobierno era que todos los hombres eran libres de exponer sus opiniones e iguales en su valía como ciudadanos.

Me asombró la vehemencia-y sinceridad- con la que censuraban al regente…el regente se limitaba a escuchar…La democracia significaba que todo hombre tenía derecho a ser oído, y que las decisiones se tomaban conjuntamente, como pueblo. El gobierno de la mayoría era una idea extranjera. Una minoría no podía verse aplastada por la mayoría.

Transkei, Sudáfrica

 Como líder, siempre me he atenido a los principios que vi poner en práctica al regente, cuyo axioma era el siguiente: un líder es como el pastor que permanece detrás del rebaño y permite que los más ágiles vayan por delante, tras lo cual, los demás les siguen sin darse cuenta de que están siendo dirigidos desde detrás.

…[Por medio de la tradición oral] descubrí que la auténtica historia de nuestro país no era la que se contaba en los libros de texto.

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No era la falta de capacidad la que limitaba a mi pueblo, sino la falta de oportunidades.

SEGUNDA PARTE: JOHANNESBURGO

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Solo la educación de las masas, solía decir el señor Sidelsky, podía liberar a mi pueblo. Un hombre educado no podía ser oprimido porque podía pensar por sí mismo.

… La muerte del regente eliminó a un hombre que alcanzó la meta que caracteriza a los grandes líderes: mantener a su pueblo unido. Todos le fueron leales. No porque siempre estuvieran de acuerdo con él, sino porque escuchaba y respetaba todas las opiniones.

…Gaur Radebe razonaba que la educación era esencial para nuestro progreso, pero señalaba que ningún pueblo o nación había conseguido liberarse nunca solo con la educación…Sentía que estaba reaprendiendo la historia.

Escuela en Transkei, Sudáfrica

 …Me impresionó la eficacia del boicot.

…Yo escuchaba a todos esos hombres y sopesaba cuidadosamente sus puntos de vista. Todos los razonamientos tenían su interés.

…Tuve que aprender de mis propios errores.

…Vi de primera mano que la justicia no era ciega.

CUARTA PARTE: LA LUCHA ES MI VIDA

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…La toma de decisiones entre líderes  proscritos y dirigentes nuevos era colectiva.

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Empezaba a sospechar que pronto serían viables tanto las protestas legales como las ilegales. En India, Ghandi se enfrentó a una potencia extranjera que, en última estancia, era mucho más realista y tenía una mayor visión de futuro que el gobierno de los afrikáners en Sudáfrica. La resistencia pasiva no violenta es eficaz en la medida que los oponentes se adhieren a las mismas reglas que uno. Pero si la respuesta a una protesta pacífica es la violencia, su eficacia desaparece. Para mí, la no violencia no era un principio moral inviolable, sino una estrategia. No existe bondad moral alguna en recurrir a un arma ineficaz.

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Un lema es un eslabón vital entre la organización y las masas que ésta pretende  organizar. Debe sintetizar una queja concreta en una frase sucinta y contundente, y debe movilizar a las masas para que luchen por sus reivindicaciones. Nuestro lema prendió en la imaginación de la gente, pero la llevó a creer que estábamos dispuestos a combatir hasta la muerte para oponernos al desalojo [el gobierno sudafricano desalojaba Sophiatown, suburbio de Johannesburgo, y trasladaba a sus habitantes a Meadowlands, más la occidente].

Un luchador por la libertad aprende, por el camino más duro, que es el opresor el que define la naturaleza de la lucha. Con frecuencia,  al oprimido no le queda más recurso que emplear métodos que reflejan los empleados por su contrincante. A partir de un determinado momento, solo es posible combatir el fuego con fuego.

La educación es el gran motor del desarrollo personal. Solo a través de la ella la hija de un campesino puede convertirse en médico, el hijo de un minero puede llegar a ser director de la mina, o el de un granjero puede llegar a ser presidente de la nación. Lo que separa a una persona de otra es el partido que consigue sacar de lo que tiene a su disposición, no de lo que obtiene sin esfuerzo…La educación es la visión del mundo de todas las generaciones. Como escribió entonces el profesor Mattews: “ la educación orientada a la ignorancia y la inferioridad…es peor que ninguna educación.

…Si todas las demás iglesias hubieran seguido el ejemplo de aquellas que resistieron, el gobierno se habría enfrentado a una situación que podría haber forzado a una solución de compromiso. En lugar de ello, el estado nos pisoteó sin misericordia  [ en 1953 el Parlamento aprobó la ley de Educación Bantú, que transfería el control de la educación de los negros al departamento de Asuntos Nativos, según la cual estas escuelas, gestionadas mayoritariamente por diversas iglesias, debían ceder sus escuelas al gobierno o recibir subsidios gradualmente menores. También prohibía a los maestros africanos criticar al gobierno o a cualquier autoridad escolar].

…Nuestras acciones debían basarse no en consideraciones idealistas sino en cuestiones prácticas.

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En las discusiones nunca sirve de nada adoptar una actitud de superioridad moral sobre el oponente.

…Es de sentido común que un sistema legal inmoral e injusto solo puede engendrar desprecio hacia sus normas y sus leyes.

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No deben tomarse decisiones por cuestiones de orgullo o de vergüenza, sino por motivos estratégicos.

Tuvimos acaloradas discusiones sobre si debíamos o no haber recurrido a medidas coercitivas ¿ Debimos haber utilizado piquetes, que normalmente impiden que la gente entre en sus lugares de trabajo? Los partidarios de la línea dura sugerían que si los hubiéramos hecho la huelga habría sido un éxito. Pero siempre he sido contrario a tales métodos. Es mejor confiar en el respaldo libremente otorgado por el pueblo; en caso contrario, el apoyo es débil y fugaz. La organización debía ser un refugio, no una cárcel. Con todo, si la mayoría de una organización o del pueblo apoya una decisión, en ciertos casos es legítimo emplear métodos coercitivos contra la minoría disidente en defensa de los intereses de la mayoría. No se puede permitir que las minorías, por ruidosas que sean, frustren la voluntad de la mayoría.

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Existe una diferencia entre la no violencia y el pacifismo. Los pacifistas se niegan a defenderse aunque sean atacados violentamente, pero ése no era necesariamente el caso de aquellos que defendían la no violencia. En ocasiones, tanto los hombres como las naciones, aun en el caso de haber abrazado la no violencia, tenían que defenderse si eran atacados.

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No puede uno enfrentarse a una bestia salvaje con las manos desnudas…Si uno espera a que se den las condiciones descritas en los libros, éstas no llegan nunca.

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Nuestro propósito era empezar con los objetivos que fueran menos peligrosos para las personas pero más dañinos para el estado.

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La tesis central de Clausewitz de que la guerra es una continuación de la diplomacia por otros medios encajaba perfectamente con mi propia intuición.

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El terrorismo, inevitablemente, no dice nada a favor de los que lo utilizan y mina todo el apoyo público que pudiera haber obtenido la causa a la que sirve.

Dado que el sabotaje no implica la pérdida de vidas, era el ( tipo de acción) que más posibilidades ofrecía para una reconciliación a posteriori entre las razas… (Los sabotajes) provocarían la huída del capital extranjero y debilitarían la economía. Esperábamos que esto hiciera que el gobierno se sentara a negociar. No deseábamos que se produjeran daños personales.

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La opinión pública internacional vale a veces más que una escuadrilla de aviones de combate ( dicho por  el doctor Mustafá, jefe de la misión argelina en Marruecos del ejército revolucionario argelino)

PARTE OCTAVA. LA ISLA DE ROBBEN: LOS AÑOS OSCUROS

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Todo hombre o institución que pretenda arrebatarme mi dignidad sufrirá una derrota, porque no estoy dispuesto a perderla a ningún precio ni bajo ninguna clase de presión.

Lucha por la libertad y la dignidad, Robben island

 …Ser optimista significa…mantener la cabeza siempre levantada hacia el sol y no dejar de caminar hacia delante.

Resistencia, Robben island

 

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…Teníamos la obligación de ser cada día más competentes y de mejorar nuestra formación. El estudio era una de las pocas oportunidades que se nos ofrecía [ existía la controversia de si Mandela y los compañeros presos debían aceptar el privilegio del estudio].

…A nadie le gusta que se desafíe su autoridad en público…(los responsables de la prisión) respondían mejor cuando se les abordaba en privado.

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Educar a todo el mundo, incluso a nuestros detractores, era parte de la filosofía del CNA.

PARTE DÉCIMA: HABLANDO CON EL ENEMIGO

UNDÉCIMA PARTE: LIBERTAD

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El valor no consiste en no tener miedo, sino en ser capaz de vencerlo.

…Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel, su procedencia o su religión. El odio se aprende, y si es posible aprender a odiar, es posible aprender a amar, ya que el amor surge con mayor naturalidad en el corazón del hombre que el odio… La bondad del hombre es una llama que puede quedar oculta. Pero que nunca se extingue.

Nos lanzamos a la lucha con los ojos abiertos, sin dejarnos llevar por el espejismo de que el camino que habíamos emprendido fuera a resultar fácil.

Segregación, Cape Town, Sudáfrica

 …Ser libre no es simplemente desprenderse de las cadenas, sino vivir de un modo que respete y aumente la libertad de los demás.

…He descubierto el gran secreto. Tras subir una colina, uno descubre que hay muchas más colinas detrás. Me he concedido aquí un momento de reposo, para lanzar una mirada hacia el glorioso panorama que me rodea, para volver la vista atrás hacia el trecho que he recorrido. Pero solo puedo descansar un instante…Mi largo camino aún no ha terminado.

ESCUELA DEL TOWNSHIP JOE SLOVO EN CAPE TOWN

Gracias a las gestiones que una pareja de couchsurfers realizó, pudimos entrar a conocer dos centros educativos en un township.

    Estuvimos en un colegio de educación secundaria y en otro de primaria. Nos encontramos con una realidad acorde al contexto sociaeconómico del alumnado, completamente dramática: alumnado con problemas de drogas, alcohol, SIDA, abandono escolar, ambarazaos prematuros, falta de motivación, fallecimiento de progenitores... Pero por esperado, no fue eso lo que más nos impactó. Nos resultó tremendamente doloroso ver la nula autocrítica que los centros efectúan, pues siguen encarando las mismas problemáticas históricas en la relación educador-educando mediante los mismos métodos de siempre...y ellos mismos admiten que no les dan resultado.

    Preguntados sobre la metodología empleada para intentar cautivar al alumnado la respuesta fue de absoluta incredulidad, respondiendo como quien ha de decir una obviedad, que ellas escriben en la pizarra y el alumnado copia. En la misma línea, no tienen planes de integración de los familiares en la educación de sus hijos, no saben exactamente para cuántos alumnos se cocina en la escuela, en el colegio de primaria el alumnado ha de cuadrarse ante la presencia de una directora que gestiona la escuela como si necesitara perentoriamente sentir en sus venas la autoridad...

    Si esta sensación fuera generalizada en los centros educativos de los township, creemos urgentísima la necesidad de un plan conjunto entre gobierno y estamentos educativos en Sudáfrica, en el cual las autoridades aseguren la dotación de infraestructuras físicas a los centros y la formación profesional del profesorado. Del mismo modo, la comunidad educativa necesita un replanteamiento de su labor, dejando de culpar del fracaso exclusivamente al entorno social y buscando nuevas vías de intervención, asumiendo así también su parte de responsabilidad.

     Sabemos que es una labor dificilísima. A fe que lo sabemos.

     Pero es indescriptible la sensación de desazón y aflicción que nos envolvió en estas escuelas, no tanto por las problemáticas inherentes al contexto social, si no por la falta absoluta de reflexión que percibimos entre los responsables de asumir estos déficit como motor de la función transformadora de la educación.

Mural en Soweto

        En Sudáfrica, como en muchas partes del mundo, las paredes tienen la capacidad de hablar. Deseamos de corazón que más temprano que tarde el sistema educativo responsable de los township asuma como máxima este mural que fotografiamos en Soweto. Establecerán así los cimientos sobre los que edificar la emancipación.

       Ánimo compañeras y compañeros, nuestro presente es el futuro de nuestros alumnos.